在我的身边也许有这样的一些人，他们有很多地方令我们感到失望的地方，而且你会发现在很多人身上觉得缺少的是一种东西？为什么呢？因为道之不存呀！在他们在心里头对道德没有要求的，是否符合道都不用管，德嘛，根本就没有。可以去想一想，有多少人可以称得上是"有德之士"啊？道之不存焉！

　　　而有时候你会发现人性当中一些特别自私，特别丑陋的一面，是那样的一种东西。或许很多人都觉得，这恰恰是人性的一种真相所在，那么，是不是在做一件事情，就好像在和人性进行交战？那，这注定是一场赢的战争呢还是输的战争呢？也许很多人都会觉得，只要它存在，好像就是在情理之外，但是却在人性之内。

　　但我可以非常确定地说，人性当中有固有的善的东西。你不能是一个纯恶的世界呀，纯恶的世界到现在还没有创造出来！但是，纯善的世界：有——在佛学的理论当中，理论上它存在。换句话说，我们的生活当中不可能把善剔除掉。那么，在你做选择的时候，当你生活中发生一件具体的事情，你愿意停留在"哎呀，这是恶的，但这是人性呀"这样一个层面上。还是愿意去说，“哎呀，这是恶的，人性当中有包含恶的能力，但是人性当中有追求善的愿望呀，我们为愿望做一些事情吧。”所以，如果说我这个人，甚至于我的生活是在做了一场跟人性做斗争的一个战争当中，那，第一，我不认为这是一场我个人的战争，因为这是人性内部的一个交战——人性当中恶的成份和善的愿望地交战；还有，这是否是一个失败的战争？或者成算多少？我说，我肯定会赢，或者说善肯定会赢。因为恶不舒服啊，对任何一个人来说，最简单地感觉，恶很不舒服的。你可以在某一天，比如说来个小偷小摸什么的，你得到一点圆满的感觉，但是，小偷小摸他也就获得那么点小东西。你能够偷到什么呢？当你偷到了一定的程度，甚至于你已经偷到了一幢房子了，你特幸福吧？你能够偷到好的生活吗？等到你连房子都偷好了。后来你发现你没有生活，没有办法去偷一个好生活的时候，你就缺了一个好生活，那是多大的损失呀！所以我觉得，有很多姑且的地方，很多算了算了，存在都是合理的，这样来原谅的东西，最终带给我们的是一个很大的深渊。而我要做的，可能目前如果我是个体存在的，看上去像个中流砥柱，但如果是一个群体存在呢？这就是一个很好的底线，一个较高的底线，保证我们在这一底线之上获得高质量的生活。

　　有人会说这听起来似乎像个唐吉诃德式的人物，好像是一个人在和风车交战。但我不认为我是在跟风车交战，因为风车至少不会主动地去干扰唐吉诃德，而对我现在来说，我有一个非常切身的问题，就是，如果我不做一点努力的话，那么，我就生活在这躲不开的生活漩流当中，我该怎么办呢？如果现在没有一个好的是非观念，没有一个好的价值体系，那些个价值体系已经要干扰到我自己的生活了，让我来为确立一个好的价值体系做一些力所能及的事情吧，这是我的想法。

　　你或许会这样说道，做到这些并不容易。首先你得是个非常自律的人。当然在你的内心，是不是偶尔地也会有，比如说要坠落一下的那样的一种力量，但是，你要会提醒自己，我不能这样做，因为你担心自己会卷到另一种价值体系里面去，所以你就会特别地自律，时刻提醒自己。

　　我知道很多人会这样想，但是这个说法有一个很不好的基础，就是，一个人肯定憋着做坏事儿呢，或者期待一个看我坠落的结果或是笑话。如果说真如其所说的的话，和着，只要一做节目，怎么办呢？就得自律，那是非常勉强的。但，实际上当你做到自觉地一个程度，你就自由了。也就是说，现在有很多人会说，解放，人性解放，其实解放是一个中间状态，解放绝对不是好东西，确切地说，解放是和恶连的很近的一样东西，只有当恶出现的时候，咱们跟恶打交道了，这说得上解放了，解放之后要干什么？要自由，自由是什么东西？"自由"其实不是一个"五四"刚刚提出的口号，自由已经有三千年的历史，也许更久，自由是让你发现自身，自己拥有的善，你在完成自己的愿望，根本不用勉强，根本不用再去"律"自己的时候，你可能做得很开心，你想要的就是这样，结果你等于是在做随心所欲的事情，但是，你的欲望本身它不坏。我觉得，我所需要的根本不是自律，而是自由。

　　我认为我还没有达到我之前所说的那种自由。但是，当我把自由做为我的一个目标的时候，其实我的底线已经很高了，我已经不大会既想要又有顾忌，已经不大会有这种事情了。我会有非常明确的想法，就是，我要吗？为什么？为什么不要？我到底要什么东西？什么最重要？这个我全部想明白了。当你做取舍的时候，你选了自己重要的东西，不痛苦吧？
　
　　以上这种坚强的，理性的，睿智的，而且是清醒的东西，都是我自己非常看重的品质。