综合消息：“账其实很好算，与其每年花十多亿维修，不如干脆炸掉故宫，
彻底改造成建筑用地，大大解决北京土地资源缺乏而引起的房价暴涨的情形”。


　　在北京人士普通抱怨“房价太高”的呼声日隆之时，一位不愿具名的房地产
商日前通过媒体发出这番肺腑之言。


　　多名房地产商指出，北京房价暴涨的原因，并不在于房地产商和炒楼人士联
手哄抬价格，而是由于土地资源严重缺乏。北京的市区面积仅2738平方公里，随
着经济的不断发展，尽管政府采用“限制人口入京”等手段来控制人口数量，但
据2005年统计的常住人口已经达到1538万，从而造成“僧多粥少”的尴尬局面。


　　土地资源属有限资源，不可再生资源，要彻底缓解北京市内土地资源缺乏的
情形，就必需充分利用市内每一寸土地。


　　北京房地产商协会会长胡云景先生，明确地指出了北京土地资源严重浪费的
情况，其中最浪费的是就是故宫。


　　胡说称，北京的市区面积仅2738平方公里，而故宫就占地近72万平方米，而
且处于市中心的繁华地带，地产价值不可估量。如果将其全部改建成建筑用地，
以合理利用空间全部盖成四十层的高楼来计算，最少可以提供2400万平方米的可
居住面积，以人均拥有20平方米的居住面积计算，可以为120万人口提供住房。如
果此举可以达成，北京住房价格将会有“比较大”幅度的下降，介时普通收入的
工薪阶层都可以“有房可居”。


　　一名声称愿意斥资二千万却不愿具名的地产巨商说，巨额的拆除资金不是问
题，官方也口头同意此改建方案，只是碍于故宫独特的文化内涵和历史价值而没
有具体部门敢书面签署文件实施改建。


　　据悉，国家文物管理部门在公开场合痛斥此改建方案，声称此举乃“败家”
行为。发言人言称，故宫在中国屹立近五百年，已经不再是普通的历史遗迹，而
是国家形象的象征，任何要毁灭故宫的行为甚至是想法，都是数典忘祖的不孝子
孙行径。


　　房地产商代表则公开回应，如果故宫得以顺利改建，损失的只是几千间“破
房子”，受益的将是几百万普通百姓和其世代子孙。

 

 

 

5月14日讯：据台湾媒体报道，台湾的“立法院”12日未能成功表决“两岸直航条例”，吕秀莲13日在出席一场座谈会时，竟然语出惊人地说：“如果两岸直航，台商就会在大陆置产，包了二奶，还会有三奶，所以直航是绝不可行”。

　　吕秀莲说，“现在去大陆还要拐个弯，每年就有400万人要去，如果台北直飞北京，可以去的话，那不是每年都有4000万人来来去去，大家都跑到上海去购产那边有个房子，就有二奶，就有三奶啦！”

 

 

 

还说自己不是中国人,措辞都是一样的.哈哈

【eNet硅谷动力消息】据国外媒体报道，5月10日，全球头号手机制造商诺基亚公司发布了一款面向运动爱好者或减肥人士的中端手机。

　　这款手机型号是5500。它的与众不同之处在于有一种运动模式。在这种模式下，5500可以测量用户所行走的距离或是一次散步所消耗的热量。

　　诺基亚公司表示，这款手机将在今年三季度推向市场，其（税前）零售价大约为300欧元（380美元，人民币3000元左右）。

　　作者：令狐达

 

 

 

一直很喜欢NOKIA这个牌子 呵呵

      ５·１２”国际护士节是为了纪念近代医务护理学创始人南丁格尔而设立的。 

 

      弗洛伦斯·南丁格尔 (Florence Nightingale) 是英国护理学先驱、妇女护士职业创始人和现代护理教育的奠基人。１８２０年５月１２日，南丁格尔生于意大利佛罗伦萨一富裕家庭，受过良好的教育，她曾在巴黎大学就读。１８５０年，她不顾家人的反对，到德国凯撒斯韦尔基督教女执士学校学习护理，并开始对英、法、德等国的护理工作进行考察研究，写出不少护理学专著。１８５３年出任伦敦患病妇女护理会监督。１８５４年至１８５６年， 克里米亚战争期间，南丁格尔以其人道、慈善之心为交战双方的伤员服务，挽救了许多人的生命，被战地士兵称为“提灯女神”。战争结束后，她被视为民族英雄。１８５７年，在她的努力下，英国皇家陆军卫生委员会成立。同年，军医学校成立。 １８６０年， 她用公众捐助的南丁格尔基金在英国圣托马斯医院内建立了世界上第一所护士学校——南丁格尔护士学校，推动了西欧各国乃至世界各地护理工作和护士教育的发展。随后，她又着手助产士及济贫院护士的培训工作。她的《医院笔记》、《护理笔记》等主要著作成为医院管理、护士教育的基础教材。由于她的努力，护理学成为一门科学。她的办学思想由英国传到欧美及亚洲各国，南丁格尔被誉为近代护理专业的鼻祖。 １９０１年，她因操劳过度，不幸双目失明。１９０７年，为表彰南丁格尔在医疗工作中的卓越贡献，英国国王授予她功绩勋章，使她成为英国首位获此殊荣的妇女。１９１０年南丁格尔逝世。

 

      １９１２年，国际护士理事会将南丁格尔的诞生日━━５月１２日定为国际护士节，旨在激励广大护士继承和发扬护理事业的光荣传统、以“爱心、耐心、细心、责任心”对待每一位病人、做好护理工作。最初称“医院日”，也称“南丁格尔日”，在中国称为“国际护士节”。在这天，大力宣传护理工作，鼓励护士们学习救死扶伤的人道主义精神，已经成为世界各国护理界的一件盛事。

 

      １９１２年，红十字国际委员会决定，每两年颁发一次南丁格尔奖章和奖状，作为对各国护士的国际最高荣誉奖。１９９１年，红十字国际委员会布达佩斯代表大会通过的弗罗伦斯·南丁格尔奖章规则第二条规定，奖章可颁发给男女护士和男女志愿护理工作人员在平时或战时做出如下突出成绩者：“具有非凡的勇气和献身精神，致力于救护伤病员、残疾人或战争灾害的受害者；如有望获得奖章的人在实际工作中牺牲，可以追授奖章。”

 

      国际护士理事会把２００６年护士节的主题定为“保证安全的护士配置，保障患者的生命安全”。世界卫生组织２００６年４月公布的报告指出，全球医生、护士和其他医疗保健人员短缺约４３０万，致使全球１０多亿人无法得到最基本的医疗保健服务。这已经严重妨碍了人类与艾滋病及其他重大疾病的斗争，导致人类极易受到艾滋病、禽流感或自然灾害的侵袭。国际护士理事会把２００６年护士节的主题定为“保证安全的护士配置，保障患者的生命安全”，也旨在强调临床护士的数量配置及专业技术水平直接关系到患者的生命安全和身体健康，世界各国应该共同努力，解决临床护士短缺及护士超负荷工作问题，提高护士的工作水平，确保患者能够得到安全、有效、满意的护理服务。

 

 

英国1970年发行的10英镑纸币

 

 

 

 

 

 

 

昨天也就是5月11日 是我的生日 祝自己生日快乐

 

 

你公司送审的合拍片《鬼子来了》已经电影审查委员会审查审委会认为:：影片没有严格按照电影局《关于合拍片<鬼子来了>立项的批复》（电字[1998]第302号）中的意见修改剧本，并在没有报送备案剧本的情况下擅自拍摄，同时又擅自增加多处台词和情节，致使影片一方面不仅没有表现出在抗日战争大背景下，中国百姓对侵略者的仇恨和反抗（唯一一个敢于痛骂和反抗日军的还是个招村民讨嫌的疯子），反而突出展示和集中夸大了其愚昧、麻木、奴性的一面，另一方面，不仅没有充分暴露日本军国主义的侵略本质，反而突出渲染了日本侵略者耀武扬威的猖獗气势，由此导致影片的基本立意出现严重偏差。影片多处出现污言秽语，并从日本兵口中多次辱骂“支那猪”，另外还有女性的裸露镜头，整体上格调低俗，不符合《电影审查规定》的标准。影片片名须按电影局多次要求重新选择。影片须在参照附件认真修改后，重新报请审查。
　附：《影片<鬼子来了>与批准立项剧本主要不同之外》
        　　　　
    　一擅自修改、增加情节导致影片基本立意出现严重偏差：
    　　　　
   　1，剧本第7至8页，原文学剧本中众村民审日本兵花屋及汉奸董汉臣时，并未表现出恐惧，喝斥他们：“要闹歪，没你香饽饽吃，”，“掺假可整出你的黄来”等。而影片却表现村民一开始就惧怕他们。并增加第240镜五舅老爷台词：“我看你们也都是孩子”，将中国百姓表现得愚昧无知、敌我不分。
    　　　　
    　2，对给鬼子吃细粮的情节，在文学剧本阶段，电影局始终坚持删掉，但影片不仅未删，却反复渲染马大三向二拨子娘借米那，约定借一还八，从村民还热热闹闹给日本兵和汉奸包饺子。客观上表现了战争时期的中国百姓在生活极度困难之时，并主动关心日兵和汉奸，严重违背了历史。
    　　　　
    　3，第1027镜；影片较之文学剧本增加了二拨子娘台词：“日本子来咱们村都八年了，八年了咋的，他八年了他敢动我一根汗毛？我行的正，走的端，我走到哪他都得高看我一眼。”日本侵略者在中国烧杀抢掠八年，犯下滔天罪行，影片却借二拨子娘之口说日军对自己秋毫无犯，美化了日本侵略者。
    　　　　
    　4，第472镜至496镜，影片较之原剧本增加了日兵花屋想象马大三带乡亲们冲过来的一段，并将马大三和乡亲们设计成日本武士的样子。在抗战大背景下，日兵花屋最惧怕的应是抗日队伍，是八路军、游击队，马大三和乡亲被设计成日本武士的情节不仅虚假，也丑化了中国人。
    　　　　
    　5，第877镜至893镜，第918镜至931镜，第941镜至947镜，第954镜至959镜，影片较之原剧本增加了村民以为马大三杀了鬼子，都不理他，甚至鱼儿也躲着他，使马大三神经受刺激的情节。表现了中国众多百姓对日军没有应有的仇恨，以至敌我不分、愚昧麻木。
    　　　　
    　6，1002镜至1069镜；影片较之原剧本增加了小孩学日本语造成危险之后，众村民向马大三发火，一个个争着让他杀了自己，并把头放到了桌子上的情节；鱼二跟村民说：“让他杀人，那不是让我怀鬼胎吗……看看这两天，你们谁搭理他了……不杀人，逼我们杀人，杀了人，又不搭理我们，见了马大三跟见了鬼似的，人没死，冲我们又弄这个……”表现了中国百姓不仅不敢抗敌，而且对侵略者充满奴性和恐惧，对自己人只会窝里斗，互相猜忌。
    　　　　
  　7，剧本第34页：原剧本中一刀刘讲自己杀人技巧时，说的是杀偷情的太监，而影片第1177镜至1199镜，改成了一刀刘杀的是“慈禧身边的八大臣”，“百日维新之主谭嗣同”，不仅赋予了新的政治内涵，并对砍头技巧加以自豪的渲染，结果杀日本兵时却遭失败，感叹“英名一世，毁于一旦”，最后狼狈逃走。给人以千百年来中国人只会举起屠刀杀自己人，却不敢抵御外侮的隐喻。
    　　　　
   　8，剧本第39页，大家商量送鬼子回去一场，原文学剧本中描写日军到了村中，将大米洒成一圈，将百姓圈住，逼百姓吃饭，吃不下的还按住头往嘴里塞，日军队长讲话时，百姓们都不理他。而影片第1763镜至1871镜，将这场戏改为联欢，并大力渲染，一起喝酒唱歌，百姓们感激不尽，日军与村民亲如兄弟，并有“今儿我高兴，不单是冲这几车粮食，主要是冲皇军给了我们面子”等台词，这是对剧本立意的重大改动，从根本上悖离了主题。
    　　　　
   　10，剧本第47页至49页；屠杀村民场面，原文学剧本中有百姓终于醒悟，奋起反抗的描写，如二拨端起钢盔砸向日本兵，二拨子娘脱下鞋打鬼子，并喊道：“别傻了，抄家伙拼吧”。但影片第1872镜至2073镜，百姓们至死也未与鬼子拼斗，面对屠杀基本是束手待毙，任人宰割。
    　　　　
　11，影片中唯一一个敢于痛骂和反抗日本侵略者的人还是招村民讨嫌的疯子。
    　　　　
  12，影片较之文学剧本增加了国民党将领召集百姓聚会的场面，他公开处死汉奸，发表受降讲话，在讲话中说“只有国军才是投降日军唯一合法的接收者。”并借日本人之手杀死马大三。而这一切颠倒事实的行为，却得到了围观百姓的呼应，严重歪曲了历史，没有达到批判和讽刺国民党的效果。
    　　　　
   13，影片中有两个唱小曲的人物，共出场三次，原文学剧本中无此描写。镜头第1099“皇军来到咱家乡，共建大东亚共荣圈，皇军来了救苦救难……”这样的台词也是增加的。这是典型的愚昧、麻木、亡国奴的形象。
    　　　　
14，疯老七骂大三与鱼儿的话和骂日本鬼子的话内容相同，十分不妥。
    　　　　
　15，片中多处借日本人之口辱骂中国人为“支那猪”，严重损害中国的形象。
    　　　　
    　　二，剧本批复中曾提出修改意见，但影片未改之处：
    　　　　
　1，剧本第2页：野野村变完把戏之后将糖装回兜里，以表现日军在捉弄孩子。现影片第24镜头，不仅给了糖，而且还几次表现中国孩子追在日军后边要糖吃。
    　　　　
  2，剧本第2页：马大三与鱼儿在床上剧烈的喘息声、鱼儿裸体镜头原文学剧本已经将其删除。影片第28至41镜不仅未予删除，还增加了台词：“让我看看。”“看啥呀，快点的，别歇着。”这段床上戏时间长，画面、声音效果强烈，给人造成强烈的不良的感官刺激。
    　　　　
3，剧本第40页：毛驴发情一场，原文学剧本中已改为毛驴钻入鬼子粮仓。现影片第1590镜至1606镜，未做修改。此情节格调低俗、无聊。
    　　　　
4，原文学剧本中已将绝大多数脏话删改，但影片中比比皆是，每个人物都在骂脏话。
    　　　　
5，影片中频繁吹奏日本军歌，为日本军国主义扬威造势，会严重刺伤中国人民的感情。

              广播电影电视总局电影审查委员会

　　上次我们说完了内地，这次我们来说说港台吧。港台方面这次到场的艺人有五月天、信乐团、S.H.E、王力宏、张韶涵、范玮琪、蔡依琳、孙燕姿（我后来提前出来没看到）等等。

　　晚会一开始就是五月天几个小伙子在那里唱歌表演，不过他们唱的歌曲我一开始还不知道，忙问坐在旁边的朋友，说“诶！五月天唱的是什么歌？”朋友说，孙悟空！我当时一楞，啥？孙悟空？我努力搜寻记忆，终于隐约记得好象见过这三个字的歌名。之前有人曾给五月天高度的评价，说他们是台湾摇滚怎么怎么样的团体。曾经记得五月天好象说过一句话，摇滚也可以不激烈。对于这句话鄙人不敢苟同，虽然我不是摇滚的资深爱好者，但我知道这样的说法是说不过去的。对于五月天我想更多的应该称呼他们为音乐团体或许会更加合适一点。我个人听五月天觉得他们的音乐只是更趋于上口传唱这个层面而已，无论是在音乐上的力度还是歌词上的力度我觉得都与摇滚有着相当大的差距。

　　至于信乐团，经常听到的是《死了都要爱》、《如果还有明天》、《北京一夜》、〈

爱情三十六计〉等等，而给我的第一印象是高音非常突出。不由想到赵传和他的音乐，大概唱高音的男声本来就少吧。现场信乐团唱了一支串烧，不过其中我就听出〈死了都要爱〉这首歌曲。不过虽然主唱奋力的在台上表演，似乎可以看到他声嘶力竭对着话筒唱着，背也弯上去了，脖子上的筋也显现出来了，但我似乎怎么都觉得高音部分是假唱。当然，这是我的一个猜测而已。不过总觉得听上去感觉和唱片里差不多。

　　相比较而言男性团体里，五月天似乎更加受到歌迷的欢迎，只要看看、听听，台下的反映就知道了。其实就我个人而言，不太明白五月天怎么会这么火。虽然他们有些作品是可圈可点，但并不能遮盖他们音乐缺乏力度的情况。而最让我觉得纳闷的是，好象五月天里有位成员说，摇滚也可以很温柔。我不是特别赞同这句话，我觉得摇滚音乐不是形式区别于通俗音乐，它更是一种文化的象征。在一定情况下，它是一种文化符号。虽然摇滚就其表现形式可能不是所有人都能够接受，但其所真正要表达的思想、内涵是一般流行音乐不能比拟的。不由想到老催，昨天还听了他的那首《新长征路上的摇滚》打心底里佩服老催，同时也希望国内媒体对老催的报道不要总是犹抱琵琶半遮面，好的东西应该大力提倡才对。

      女生组合方面，肯定就是S.H.E。不过说实话，这三个小姑娘唱的相当一般，当天晚会唱了一首广告歌曲。不过她们一上台得到的掌声和喝彩之声，远比五月天要来得更加猛烈。其实也就唱了一首广告歌就下台了。不知道主办方和她们的唱片公司是怎么协调的，好歹也多唱一首呀。

      另外到场的歌手，还有张韶涵、范伟琪、孙燕姿（后来走了没看到）、蔡依林、王力宏、吴克群等等。本来对力宏还有些期待，结果一听他的新专集后就觉得没什么了，不知道他怎么想的。这使用中国音乐元素，简直就是在糟蹋中国音乐。顺带提一下林俊杰，都TMD有毛病呀！不要觉得用了些民乐乐器和配器就是创新，民乐同样也是很严肃的东西，希望音乐人们能够在充分尊重的前提下进行创新。而且流行音乐使用传统音乐元素不是港台歌手先例，只不过港台方面向来包装比较到位，更加容易吸引住青年人的眼睛。再加上他们的思维方式、教育模式和内地大有不同，有些人觉得新鲜没见过，于是迅速占领了市场。早年前郑钧的《回到拉萨》《灰姑娘》，陈明的《无忧无滤》等这些歌曲中都运用到了中国民族音乐元素，而且运用的还是不错的。可以肯定的说，在对民乐的吸收、理解以至融会贯通方面，内地是比港台方面又基础的。所以类似《花田错》，《曹操》等这样的歌曲实在是糟蹋歌曲，尤其《曹操》这首歌曲写的简直就是垃圾，什么跟什么呀。一个不懂三国的人写给不懂三国的人听的，用陈凯歌的话说“人怎么可以这样无耻！”

      其实颁奖的时候那些颁奖嘉宾我到挺欣赏的，比如有木凡、袁惟仁、黄韵玲等，期待这些音乐人新的作品。此外，有个奖项是DJ评选出的什么最欣赏的歌手奖品，我比较期待这个奖项会给谁。我开始以为觉得DJ应该有鉴别和欣赏能力吧，结果居然给了那个唱歌跑调，眼大无神的蔡依林。唉~除了叹气就是叹气了，突然感觉有种电台被沦陷的感觉。

      虽然多年前有人高声说唱片市场疲软，但我看照此以往早晚得完蛋！好了，就说这么多吧。咱不是经常说，前途是光明的，道路是坎坷的么。慢慢坎坷去吧！

　　我身边也许有这样的一些人，他们有很多地方令我们感到失望的地方，而且你会发现在很多人身上觉得缺少的是一种东西？为什么呢？因为道之不存呀！在他们在心里头对道德没有要求的，是否符合道都不用管，德嘛，根本就没有。可以去想一想，有多少人可以称得上是"有德之士"啊？道之不存焉！

　　而有的时候你会发现人性的一些特别自私，特别丑陋的一面，是那样的一种东西。或许很多人都觉得，这恰恰是人性的一种真相所在，那么，是不是在做一件事情，就是好像在和人性进行交战？那，这注定是一场赢的战争呢还是输的战争呢？也许很多人都会觉得，只要它存在，好像就是在情理之外，但是却在人性之内。

　　而我可以非常确定地说，人性当中有固有的善的东西。你不能是一个纯恶的世界呀，纯恶的世界到现在还没有创造出来，但是，纯善的世界有--在佛学的理论当中，理论上它存在。换句话说，我们的生活当中不可能把善剔除掉。那么，在你做选择的时候，当你生活中发生一件具体的事情，你愿意停留在"哎呀，这是恶的，但这是人性呀"这样一个层面上，还是愿意去说，"哎呀，这是恶的，人性当中有包含恶的能力，但是人性当中有追求善的愿望呀，我们为愿望做一些事情吧。"所以，如果我这个人，甚至于我的生活是在做了一场跟人性做斗争的一个战争当中，那，第一，我不认为这是一场我个人的战争，因为这是人性内部的一个交战--人性当中恶的成份和善的愿望的交战，还有，这是否是一个失败的战争？或者成算多少？我说，我肯定会赢，或者说善肯定会赢。因为恶不舒服啊，对任何一个人来说，最简单地感觉，恶很不舒服的。你可以一天，比如说来个小偷小摸什么的，你得到一点圆满的感觉，但是，小偷小摸他也就获得那么点小东西。你能够偷到什么呢？当你偷到了一定的程度，甚至于你已经偷到了一幢房子了，你特幸福吧？你能够偷到好的生活吗？--等到你连房子都偷好了。后来你发现你没有生活，没有办法去偷一个好生活的时候，你就缺了一个好生活，那是多大的损失！所以我觉得，有很多姑且的地方，很多算了算了，存在都是合理的，这样来原谅的东西，最终带给我们的是一个很大的深渊。而我要做的，可能目前如果我是个体存在的，看上去像个中流砥柱，但如果是一个群体存在呢？这就是一个很好的底线，一个较高的底线，保证我们在这一底线之上获得高质量的生活。

　　也许有人会说这听起来似乎像个唐吉诃德式的人物，好像是一个人在和风车交战。但我也不认为我是在跟风车交战，因为风车至少不会主动地去干扰唐吉诃德，而对我现在来说，我有一个非常切身的问题，就是，如果我不做一点努力的话，那么，我就生活在这躲不开的生活漩流当中，我该怎么办呢？如果现在没有一个好的是非观念，没有一个好的价值体系，那些个价值体系已经要干扰到我自己的生活了，让我来为确立一个好的价值体系做一些力所能及的事情吧，这是我的想法。

有人或许会这样说道，做到这些并不容易，首先你得是个非常自律的人。当然在你的内心，是不是偶尔地也会有，比如说要坠落一下的那样的一种力量，但是，你要会提醒自己，我不能这样做，因为你担心自己会卷到另一种价值体系里面去，所以你就会特别地自律，时刻提醒自己。

　　我知道很多人会这样想，但是这个说法有一个很不好的基础，就是，一个人肯定憋着做坏事儿呢，或者期待一个看我坠落的结果或是笑话。如果说真如其所说的的话，和着，只要做一节目，怎么办呢？就得自律，那是非常勉强的。但，实际上当你做到自觉地一个程度，你就自由了。也就是说，现在有很多人会说，解放，人性解放，其实解放是一个中间状态，解放绝对不是好东西，确切地说，解放是和恶连的很近的一样东西，只有当恶出现的时候，咱们跟恶打交道了，这说得上解放了，解放之后要干什么？要自由，自由是什么东西？"自由"其实不是一个"五四"刚刚提出的口号，自由已经有三千年的历史，也许更久，自由是让你发现自身，自己拥有的善，你在完成自己的愿望，根本不用勉强，根本不用再去"律"自己，你可能做得很开心，你想要的就是这样，结果你等于是在做随心所欲的事情，但是，你的欲望本身它不坏。我觉得，我所需要的根本不是自律，而是自由。

　　而我认为我还没有达到我之前所说的那种自由。但是，当我把自由做为我的一个目标的时候，其实我的底线已经很高了，我已经不大会既想要又有顾忌，已经不大会有这种事情了。我会有非常明确的想法，就是，我要吗？为什么？为什么不要？我到底要什么东西？什么最重要？这个我全部想明白了。当你做取舍的时候，你选了自己重要的东西，不痛苦吧？

　　这种坚强的，理性的，睿智的，而且是清醒的东西，都是我自己非常看重的品质。